朝廷就让郭威还朝，留下扈彦珂，让他镇守河中，这样一来，他华州的位子就空出来了，扈彦珂本来是华州节度使，朝廷就让老将刘词补上，又任命郭从义为永安节度使，同平章事。其他立有军功的将士，也都各有封赏。

郭威奉诏回到了京师，安顿好部队，赶紧入宫见驾，要述职嘛。刘承佑当面对郭威慰劳了一番，还亲自斟了一杯御酒赐给郭威，郭威赶紧跪下喝了，然后磕头谢恩。刘承佑又让左右取出金帛衣服玉带鞍马之类赏赐给郭威。郭威说：“臣受命以来，只攻下了这么一个城，实在是不值一提，而且臣统兵在外，保卫京师、拨运军粮都是各位大臣在居中调度，这才能让我在外边专心致志的地剿灭叛乱，臣怎么敢独自一个人受这样的赏赐，请陛下把这些东西分赐给各位大臣吧！”

刘承佑说：“朕也知道诸位大臣的功勋，我后面已经有了安排。这些东西都是赏给你的，你就别再推辞了。”郭威这才拜谢了皇帝，然后告辞出来。第二天早晨，郭威再次入朝，皇帝又打算让郭威兼任某地节度使，郭威又推辞说：“杨邠的职位在臣之上，他是我领导，他都没有受到这样的封赏，我怎么敢接受。臣蒙陛下厚恩，忝居枢密，帷幄参谋，不能和将帅们同例。史弘肇是开国功臣，一向参与军事，所以他可以兼领藩镇，臣万不敢受！”

这几句话的意思就是说，我跟第一线的将军们不能比，我就是出出主意，指挥指挥，人家那些将军是在一线流血牺牲的，所以他们可以兼任节度使，就像史弘肇这样的开国功臣，他们可以，我没那么大功劳，我不能享受这种待遇。

五代的时候，节度使基本就是个土皇帝，跟汉末三国时候的刺史太守什么的差不多，都是当地的割据势力，人财物军权都是一个人说了算。基本上有那么点裂土而封的意思。刘承佑要让郭威兼任节度使，意思就是说，你除了在朝廷当官领俸禄，我再把一个地方封给你，让你当个小土皇帝，算是对你的犒劳，郭威一再推辞，说自己不敢当。

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知识卡片：

李守贞造反的时候，封了个和尚做国师，这个人满嘴跑火车，就是个大忽悠。

不过一提到国师，我估计很多人跟我一样，脑子里出现的不是和尚就是道士。这种思维反射跟我们从小看《西游记》有关系，有一集车迟国斗法，那三个大仙就是车迟国的国师。我记着上小学的时候还玩游戏，弄三个板凳坐三个同学，扮大仙，扮那个虎力大仙的，还要用红粉笔在头上写个王字。

咱们历史上的第一位国师，是西汉着名的经学大师刘歆。国师是王莽政权设立的一个官职。这儿所说的经学不是学佛经的，而是学四书五经的，人家是正经的儒生。再后来，东汉朝廷里的太师，一般都是由最有名望的文人担任，当时把太师也叫国师。意思就是全国文化人的老师。

到了南北朝时期，负责国家祭祀、礼仪、教育的国子祭酒，相当于国家最高学府的校长，那也是当时的大文人，他们也被称为国师。而佛教僧侣当国师，最早是在北齐，文宣帝高洋封法常和尚为国师，在北齐，本土的道教遭到了非常严重的压制，文宣帝还给自己弄了个印度称号，叫转轮圣王。

到了唐代，官方宗教是道教，李世民封的国师是袁天罡和李淳风，这两个人都是道士，精通占卜、称骨算命、星象、风水堪舆、制药炼丹什么的，反正就是什么东西神他们就玩什么。

到了武则天时期，由于武则天特别崇尚佛教，当时的国师是惠安和神秀和尚。唐朝从唐玄宗开始，往后好几个皇帝都拜了同一个国师，就是五台山的澄观和尚。

五代十国的国师有佛有道。到了宋朝就没有国师这么一说了，但是宋朝整体上倾向于道教，有时候也把会看风水的道士叫国师，比如吴景鸾、赖布衣。

到了元朝明朝，国师就成了一个尊号，一般封给吐蕃人。元朝最着名的吐蕃僧人八思巴就是忽必烈封的国师。他跟忽必烈的关系非常好，跟亲兄弟一样。到了清朝，国师就干具体事情了，主要负责蒙藏的佛教事务。

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